论语的读后感精选5篇推荐度： 热点范文
读完一本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？问学必有师，讲习必有友，以下是编辑给大家整理的论语读后感优秀10篇，希望对大家有所启发。
论语读后感 篇一听着风的声音独自徘徊在幽静的小路上，手里拿着本《论语》，边走边看，随着孔老先生，走进了一个充满智慧的人生课堂，多么希望我的面前出现孔子，出现一个充满智慧的老者。
也许，我的愿望被愿望女神实现了，一位白发苍苍，白胡子留到胸口的年过花甲的来正披着长衫头戴高帽坐在草地上诵读，宽宽的额头充满智慧，炯炯的`眼神那样尖锐，我有点不相信了，上前问道：‘‘您是孔丘先生吗？’’孔丘先生满脸微笑回答道：‘‘敞人乃孔丘也！’’他悠悠的扇着羽毛扇，我听他那么一说，嘴巴变成了O型，他摸摸胡子，又有点诧异：‘‘小姑娘，又什么事吗？’’‘‘我能和你聊聊吗？孔老先生。”我恭恭敬敬的问。孔老先生放下书，拍了拍长衫，“我们去湖边走走，我好散散心。”
我们并排走到湖边，我望孔老先生，久久凝望他。“您的论语为什么能感动他人？”“是生活，身活的影响啊。”
孔子和我在一处驻足了，前面一棵柳树。孔子摸摸柳树，说“你能从这棵树上找到什么亮点吗。”我望望树，这棵树一无所有，没有粗壮的树干，我摇了摇头，“看他马上就要死了还那么顽强。”我忽然想想，生命原来那么强大。孔子说：“写作也是这样，领悟了美，发现了美，就能写出真递。”天以暗下，一切归于宁静，其实美就在身边，就在心里，只是人们把它抛弃了。
《论语》读后感 篇二当我翻开那本厚重而又不厚实的泛着浓厚的油墨气息的千古佳文时，我再一次的，被震撼了！
《论语》是记录孔子以及其弟子言行的语录体散文。其内容，涉及政治、教育、礼乐、处世等等，是儒家文化基础所在。它不仅对中国文化的发展产生深远影响，在东亚乃至欧洲也有重大影响，是中外人士研究中国文化的必读之作。
打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，孔子留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。他的言行深及学习，孝道，德行，为政。使我惊叹不已！其中，令我印象最深的要数：孔子的快乐人生观！
其实，人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。他们（她们）有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们（她们）用怎么的心态来面对？！天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
然而，我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。《论语。宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。读《论语》令我受益匪浅。今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。
《论语》读后感 篇三幼时读《论语》，废寝忘食，原来一直以为，最能代表孔子智慧的应该是《论语》了。在《论语》里，孔子犹如仁厚长者，对学生们谆谆教导，对世事过多叹息，劝人向善，故君子以仁。这里是一个正襟危坐、严肃认真的孔子，一身正气，却又木讷慎言，令万世敬仰！
可随着年龄的增长，当我再进一步观察这个仁厚长者时，却能感到无边的智慧。在《论语》里：子不语“怪力乱神”，子曰不占，吾从周等等，看上去好像中正不倚，单纯无邪。而实际上，绝非如此：当孔子不语“怪力乱神”时，并不意味着他就不知道怪力乱神，他博学多闻，熟知神话掌故。事实上，早年的孔子还继承了殷人尚鬼衣钵，从事过操持丧葬祭礼等各种卑微职业，所以他自称“吾少也贱，故多能鄙事”。子曰不占，实际不是不占，而是不需占，他不但精于占卜，更对《周易》的理解臻于化境，他把损益之道化为寻常日用和学术方法，却不着一丝痕迹。孔子信誓旦旦的说“吾从周”，看似极为推崇周礼，我们似乎相信了孔子的这番话，都认为孔子一生都在为恢复周礼而奔走。但孔子晚年所作的《春秋》，挥鞭天地，整饬三代。以致在汉儒眼里，《春秋》几乎是革了周礼的命。这相当于孔子另立为王了。
显然，从上面可（www.1mi.net）以看出，前后是有很多矛盾的，这又是为什么呢？
大家都知道，《易》与《春秋》都是孔子晚年学术成果。”晚年时他“有所为有所不为”，“用之则行，舍之则藏”，这就是他自称的“从心所欲而不逾矩”。他达到了《周易》所谓的“为变所适”，达到了《庄子》所谓的“鸣而当律，言而当法”。他彷佛就是“易”的化身。令人称奇的是，孔子把所有的高深玄奥都化为寻常，深得简易之道，他似乎始终只是一个寻常老头，只有在我们深入思考体会后才发现他的不寻常。后儒普遍认为，《易》与《春秋》是孔门高端学术，只有高才弟子才能一窥堂奥，故而知之者甚少。因此子贡才有“夫子之言性与天道不可得闻”一叹。这种说法的确在理，孔子因材施教，弟子传授不一，造成后世得其一隅者多，能窥全豹者少。
孔子的平和与高深一直让我摸不到头脑，以我的浅薄的观点，在《论语》，这个老头子怎么说话有时让人感觉颠三倒四，以至于他的逻辑性、系统性可能荡然无存，这我的心目中，窃以为这并不像大儒们所说的“一字不易”的经典。多年来，随着阅历的增加与经验的积累，我一直在尝试性的解释这一切：
1、孔子教学，因材施教，说话都是有前后背景的，并不是所有的都是放之四海而皆准，所以看《论语》，还应看它背后隐藏的故事。
2、《论语》所摘之言，非一时之语，而是孔子终身跨度几十年的言语摘要。圣人的思想也不是一下形成的，而是随着时间的变化而在变化，所以存今是而昨非绝对是可能的。
3、圣人高深，非常人所能想象。当年孔门高足颜回赞叹“瞻之在前，忽焉在后”。孔门一代弟子尚且如此，何况我等后学。往事越千年，今天我们的知识、见闻已经远远超过孔子。但他的高明、博大和智慧，我们却不及万一。
这就是我的个人理解。
《论语》读后感 篇四众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。对于如何去做才为“仁”呢？孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。
读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。
俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是，抢劫触犯法律，使父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。
孔子也是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇，“学而不思则罔，思而不学则殆，”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成
“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。”告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。
“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋。可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的优点，然后加以学习利用。
子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧！君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧！敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”(《论语》阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的'品格！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合。儒学的品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”，“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不愠，不亦君子乎。”“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也。”己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下。而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
《论语》读后感 篇五今天，我翻开了古今闻名之书——《论语》。
这是一本在哲学上十分有价值的书。它记载的是儒家思想中最重要的人物——孔子的思想以及他的言论。在书中，每一句话都是经典，无不重要。这些意味深长的`语句让我们知道，他既提出了“仁爱”，也强调“忠恕”的重要性。
当我读到《公冶长篇》。“宰予昼寝，子曰：“‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诸？’”这句话让我思绪万千。我感到宰予太懒了。他的行为如劣质的木头，不可雕成木雕；如不清洁的软土不可做出漂亮的墙。懒，使人不知不觉地走向失败。它用一时间的休闲和舒服来引诱人们。它就像一只外似柔弱，实为凶恶的虎爪。让一个人本来有美好前途，却因懒而变成一个“废人”。在历史长河中，多少人因为勤劳而有成就：孙敬悬梁，苏秦刺股、牛顿忘食……在沧沧的世界，多少人又因为懒惰成性，而被世人所抛弃？让我们勤劳起来，多学习，多做事吧！这样的行为，我们就会有美好前途。就像古人说的那样：“百善孝为先，万恶懒为首。”
合上《论语》，我觉得它真是神圣的书啊！
《论语》读后感 篇六《论语》是我们古今著名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有许多个弟子，一个连一个的把德礼文明传扬下去。
《论语》是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，如果全国人民都按照孔子的道德去做的话，中国将是多么一 个既文明又有礼仪的国家，我很喜欢孔子说的那句：”由诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。“特别有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一个诚实的人，不要做言而无信的人，这样就能成为一届君子。
君子倒底是什么呢？君子由德、礼、行、体四个部分组成。德是要有品德和德行；礼是要有礼数，以礼待人；行是言行举止都要文雅；体是要体面，穿着要得体 。这些就是《论语》这部书的精华。听说这本书是孔子死后而弟子们所写的，把孔子的毕生精华记录了下来。
通过《论语》，我想做一个道德品行的人，因为，你品德好了，就有无数好人与你做朋友，就会人人都信任你，因为你遵守诺言，就会看重你，尊重你，因为你 也看重、尊重他。
《论语》对后人而言是一部很好的启示书，因为这本书让越来越多的人看重自己的品行、德行、礼仪，如果人人都尊重的话，中国将进入一个新的时代。
”香九龄，能温席。“小小黄香，九岁就懂得孝敬父母，为父亲温暖床席，他多有孝心啊！黄香乃孝悌也者，不亦君子乎？黄香是一个君子，长大后成为一名好 官。
黄香的故事正应了《论语·学而》篇第二条的一句话——有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而 道生。孝悌也者，其为人之本与？“
《论语》读后感 篇七世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。
《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
其实，无言也是一种教育。
我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最具人格魅力的人。
孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。
与西方不一样，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种力量――信念的力量。
孔夫子是一个个性讲信念的人。
宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰：天何言哉？4时行焉，百物生焉。
天何言哉？（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有一个字就是仁。
孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：爱人。
爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？孔子说：知人。
了解别人，就是智。
关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。
论语读后感 篇八子曰：“学而时学之，不也说有远方的朋友，不亦乐乎？人不知道，不生气，不亦君子。”这句话来自孔子的作品《论语》，是我最喜欢的书之一。它在我成长的道路上引导了我很多方向，教会了我很多道理。
“父亲在那里，观察他的抱负；父亲没有，观察他的行为，三年没有改变父亲的方式。可以说他很孝顺。”这句话告诉我，我必须孝顺父母，遵守父母的教导。“巧言令色，鲜仁。”不要做一个花言巧语、虚伪的人，要做一个言行一致的人。“人不相信，我不知道。大车没有，小车没有。它怎么能做到呢？”做人要有信用，不能出尔反尔。
“人而不仁，如何礼貌？人而不仁，如何快乐？”对人也要仁慈礼貌。“我十有五，志于学习，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命运，六十而耳顺，七十而从心所欲，不超过规矩。”这句话告诉我，孔子从小就有远大的志向，不懈的'学习，懂得很多做人的道理。这些都是人的基本要求和做人的基础。
“学而不思则无用，思而不学则危险。”《论语》让我知道，学习不仅仅是学习，更是思考，这样才能取得好成绩，收获很多知识。如果两者少了，学习就会变得枯燥乏味，没有兴趣。“回顾过去，了解新事物，你可以成为一名教师。”学习要经常复习和回顾以前的知识，理解和掌握。
《论语》教会了我很多。孔子的话让我记忆犹新，记忆犹新。对我来说，《论语》中的每一句话都是座右铭，引导我前进！
《论语》读后感 篇九《论语》是孔子的弟子根据他的言行记录下来的一本书。其中的内容十分广泛，论述了四种主要的思想，即仁，礼，义，孝。这对中华民族的心理素质及道德行为起到重大作用。我将整本书读完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈；如大地，泽养万物，这是儒家思想的核心。其中主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”这意为要求人人能推己及人，站在对方的立场上考虑问题，能多为别人着想，尊重别人的想法和行为。
将主题为仁的句子重温了几遍，我联想到当今社会各种关于网络暴力的丑闻层出不穷的现象。现在是一个互联网的时代，微信、微博都是热门的交友，交流平台，在上面出现的东西褒贬不一致。网络给我们带来好处的同时，背后也隐藏着巨大的隐患——网络暴力。许多网民在没有看到真实的情况下，根据自己的想法，以及从众的意识，常常会跟风去指责不明真相事件中的主人公，各种恶毒语言的叠加，造成对当事人的精神伤害，或者更加严重，由此形成了网络暴力。人肉搜索的兴起，私人信息被曝，网民跟风炒作，扩大事情影响，引发网络暴力，言论的恶毒让人感叹世风日下，这都给当事人造成严重的身心伤害。
孔子先生说“为仁者能好人，能恶人”一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌恶让人厌恶的人，真正具有仁德心态的人可以以纯净平和的心态，客观分析没见事情，看待每个人。网络，是一个真假难以辨识的地方，再加上人云亦云的力量，会给和谐的社会带来无法想象的影响。所以当一件事情发生的时候，不要用绝对的观点，披着道德的外衣，做着违反道德的事，而是以一种“仁”的思想去对待，仔细的考究事情带给我们的反思，这样做可以为广大网民提供一个纯净的网络世界，真正的实现网络的价值，减少来自网络的危害。这也正反应了我们的社会主义核心价值观：文明，和谐，自由，平等，公正。
毛主席对孔子是持反对意见的，对于孔子先生提出的言论不能苟同。比如：毛泽东主张“教育与劳动生产结合”，而孔子主张“劳心者治人，劳力者治于人。”虽说是反对孔子，但毛主席也只是谈谈自己的观点，没有做出过激的行为。他以辩证的思想对待孔子留给世人的东西，这个就是仁的体现：严肃认真的去批判一个人，他的观点是客观而一针见血。
看完论语之后，我也觉得孔子有些言论用现代人的眼光看是不能苟同的，但是它对我们这个国家从过去到现在的影响是不可忽略的，无论是哪一方面。撇去过去文人志士对论语的各种看法，是“独尊儒术”也好，是过去的反孔潮流也罢，现在的我们是需要带着一种辩证的态度来看这本书，不要盲目的去崇拜或者是抵触。有意义的部分我们要保留，好好学习，继承它的精神；有缺陷的部分不要以绝对的心态来否决，我们应该勇于探索，对自己的民族精神和传统文化进行反思，所谓去其糟粕，取其精华，这不也是待人接物的一种仁吗？
以仁待人，用理智的心态，客观的事实来面对生活中的风风雨雨；用仁的思想，共同营造美丽和谐社会。
《论语》读后感 篇十读了《论语》一书之后，我更由衷地敬佩孔子。《论语》教会了我好多做人道理。
近些年，也许是受一些西方思想的影响，年轻人越来越强调自信而这自信过了“度”变成了骄傲，自负。所以，我们常常看到年轻人们高高的抬着头，自信满满的样子，从不轻易向别人请教问题。
《论语》中的“不耻下问”“三人行必有我师”及“默尔识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”充分的表现出了孔子的谦虚。
根据史实记载，孔子曾向老子问礼，曾向顽童请教问题。可见，作为儒家学派创始人的博学的孔子，还需新的向别人求教，谦虚地认为自己做得不够好。那么，骄傲自满的我们是不是应该通过对《论语》的学习领悟出什么道理，低下高傲的头呢？
谦虚是一种美德，通过学习《论语》，我更深刻的理解了谦虚的内涵。
《论语》不愧为儒家学派的经典之作。我听说现在台湾流行一种“经典教育”就是让孩子们从小学习《论语》，我认为这是很有必要的，《论语》中很多孔子的教授的做人的道理，从小学习《论语》，能够对孩子有着潜移默化的影响，使孩子从小养成良好的品德，这并不落伍，正如儒家所认为的，真正的人才，“德”是第一位的，比才华更重要，有了“德”又有才的人才能造福国家，反之，德行不够只能是祸害。
读过《论语》，我更加觉得德行的重要，培养好的品德，学会做人，谦虚，不自满。这样不但自己，对国家也是一种福。希望年轻的朋友们能够多读一些像《论语》这样的书。
